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"L e b e n - ohne Tiere und Pflanzen zu verletzen oder zu töten"
von A. Wang
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von A. Wang 540 Seiten, Paperback, Umweltschutzpapier, 4. Auflage 1998, 19,40 Euro, Preisreduzierte Exemplare der 1997. Auflage sind für 10 Euro erhältlich, |
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- Dieses Buch ist das Grundlagenwerk friedfertiger Lebensweisen. Beschrieben wird die Versorgung des Menschen auf einem hohen Qualitätsniveau mit gesunden, hochwertigen Produkten, wobei die Lebensäußerungen der Tiere und Pflanzen berücksichtigt werden.
Es wird gezeigt, wie die Bereitschaft zur Friedfertigkeit gegenüber allen Lebensformen praktisch gelebt werden kann.
Im Mittelpunkt steht der Mensch, der sich weiterentwickeln möchte, um zu allseitigem Vorteil in Harmonie mit der Natur und in Freundschaft und Verbundenheit mit Pflanzen und Tieren zu leben.
Für die Persönlichkeitsentwicklung gibt es einen kommentierten Fragenkatalog zur Analyse und Verbesserung der eigenen Lebenssituation und zum Erreichen von Wunschzielen.
Einzigartig ist die Verarbeitung naturwissenschaftlicher Informationen unter ethischen und philosophischen Gesichtspunkten.
Die erstaunlichen Lebensäußerungen und Fähigkeiten der Pflanzen und Tiere werden vorgestellt, und die naturwissenschaftlichen Erkenntnisse werden mit einer Philosophie der Achtung des Individuums verbunden.
Das Ergebnis ist eine Fülle von Vorschlägen für die lebenspraktische Umsetzung der Achtung der Existenzbedürfnisse der Lebewesen.
Hunderte Ideen für köstliche Mahlzeiten (5 Minuten-Schnellgerichte, preiswerte Gerichte, komplette Menüs, Spezialteil für Kinder und Jugendliche) sowie viele Vorschläge für naturschonende Produkte und Dienstleistungen bereichern die Leserschaft.
Die Themenvielfalt macht dieses Buch zu einem umfangreichen Nachschlagewerk.
Es ist ein hilfreicher Ratgeber für viele Lebenssituationen.
Es gibt Kapitel - zur gesunden Ernährung,
- zur Verarbeitung und Haltbarmachung von Nahrungsmitteln,
- zur Herstellung von Körperpflegepräparaten, Reinigungsprodukten und Heilmitteln.
- Erklärt werden Möglichkeiten der Einflußnahme auf psychosomatische Erkrankungen und Eßstörungen.
- Zahlreiche leicht erhältliche Hausmittel sowie auch ethisch unbedenkliche Heilmethoden werden vorgestellt.
- Auch spezielle Themen wie die Ernährung auf Reisen, beim Trekking und naturunschädliches Survival-Training werden ausführlich beschrieben.
- Gesunde Haustierkost und sinnvolle Ergänzungsmöglichkeiten werden besprochen.
- Es gibt Hinweise zur Existenzsicherung einer tier- und pflanzenfreundlichen Land- und Tierwirtschaft oder eines alternativen Tierheims.
- In der Darstellung der naturanen Land- und Tierwirtschaft steht das Wohlergehen der Tiere und Pflanzen im Mittelpunkt.
- In den Teilen Wirtschaft und Naturschutz wird die wirtschaftliche Einflußnahme auf die Politik dargestellt. Die profitorientierte Ausbeutung der Natur ist nicht notwendig und führt zu einem rücksichtslosen Umgang mit den Lebewesen, der sich wiederum schädlich für das Wohlergehen der Menschen auswirkt. Auswege bietet eine friedfertige Lebensweise.
Dieses Buch ist lebensbejahend und eine Fundgrube tiefer Einsichten und guter Argumente für einen Lebensstil der Achtung aller Geschöpfe. Insbesondere werden die vielfältigen Chancen innerhalb des individuellen Einflußbereiches dargestellt.
Der Autor vermittelt die Schönheit der Natur und die Bewunderung, Achtung und Wertschätzung ihrer Lebewesen. Wer Tiere und Pflanzen verletzt oder tötet, dem rät er zu unschädlichen Formen des Auslebens destruktiver Energien.
Das bewußte Bewahren der Natur und das Schonen der Lebewesen durch die Auswahl solcher Produkte, für deren Herstellung Pflanzen und Tiere nicht verletzt oder getötet werden müssen, ist eine Lebensart, die zutiefst und dauerhaft glücklich macht.
Vielfältig sind die Möglichkeiten das Leben von Tieren und Pflanzen zu bewahren und der Natur zu nutzen. Lebensfreude, Erfüllung und Erkenntnisse sind das Ergebnis der Rücksichtnahme.
"L e b e n - ohne Tiere und Pflanzen zu verletzen oder zu töten" von A. Wang
Werden Menschen der Zukunft lebensbejahend und wohlmeinend sein und verantwortungsbewußt mit ihrer Gesundheit und der ihrer Mitmenschen und Mitgeschöpfe umgehen? Werden sie die Natur lieben und die Existenzbedürfnisse und andersartigen Ausdrucksformen der Tiere und Pflanzen verstehen wollen? Oder werden die düsteren Zukunftsprognosen einer ignoranten, gewaltbereiten Menschheit eintreffen, die in einer verseuchten Umwelt an ihrem Egoismus zugrunde geht?
Wie kann der Wandel zu einem Leben vollzogen werden, daß dankbar als Chance begriffen wird, wohltuende, vitalisierende Lebenskräfte aufzubauen und Gutes zu bewirken?
Der Wandel, so zeigt dieses Buch, beginnt beim Einzelnen, zunächst mit einer Einstellung der Freundlichkeit sämtlichen Lebensformen gegenüber und wird dann zu einer wohlwollendes Lebenspraxis zugunsten aller Lebewesen und der Natur.
Die Erfahrung, die eigenen Möglichkeiten zum Wohle der Gesamtheit der Lebewesen und der Natur einzusetzen, stärkt das Lebensgefühl und läßt ein intensives Erleben von Freude und Harmonie entstehen.
Längst ist erwiesen, daß nicht nur Tiere, sondern auch Pflanzen empfindungsfähige Lebewesen sind. Aber wie gehen Menschen mit diesem Wissen um? Dieses Buch zeigt, daß es nicht schwierig ist, auf Pflanzen und Tiere Rücksicht zu nehmen. Dabei stellt der Leser fest, daß Rücksichtnahme keineswegs bedeutet, auf einem Steinzeitniveau leben zu müssen. Auch moderne Technologien finden Anwendung, sofern sie den Lebewesen gut tun.
Aber, fragt sich der Leser, gibt es nicht auch natürliche Grenzen, die beim besten Willen akzeptiert werden müssen? Es gibt sie. Der mögliche Handlungsspielraum des Menschen wird in diesem Buch ausführlich dargestellt. Dennoch müssen Menschen nicht absichtlich verletzten oder töten, sondern können sich auch an der Verwirklichung positiver, aufbauender Einstellungen erfreuen.
Was ist nun aber mit zerstörerischen Trieben, mit Wut, Haß, Angst und Aggression, fragt weiter der aufmerksame Leser? Die in diesem Buch vorgestellten Handlungsempfehlungen verdeutlichen, daß es wichtig ist, solche Prägungen bewußt in einer unschädlichen Weise zu gestalten, statt sie in einem inneren Zwiespalt unbewußt zum Nachteil anderer auszuleben.
Das Buch "L e b e n - ohne Tiere und Pflanzen zu verletzen oder zu töten" überzeugt durch eine sachliche wissenschaftliche Darstellung. Die logische Verarbeitung der Kenntnisse belegt, daß eine friedfertige Lebensweise weder eine langweilige noch eine unrealistische Zukunftsvision ist.
Die Argumentation in diesem Buch lautet, die Menschheitsgeschichte habe gezeigt, daß einzelne Menschen sowie auch Gesellschaften entwicklungsfähig sind. Menschen bieten sogar außerordentliche Kräfte auf, wenn ihnen ein Ziel dies wert ist. Es sei deshalb auch möglich, den Wandel zu einer mitfühlenden, verantwortungsbewußten Kultur der Achtung aller Lebewesen und des Friedens mit der Natur zu vollziehen.
I n h a l t s v e r z e i c h n i s
Vorwort
Einleitung
I. Nahrungsmittel
1. Philosophische und ethische Grundlagen
Leben, ohne Tiere und Pflanzen zu verletzen oder zu töten
1.1 Die Grundlagen einer geistig-psychischen Entwicklung
1.2 Friedfertige Lebensart
1.3 Die anthropozentrische Betrachtungsweise der Natur
1.4 Der natürliche Handlungsspielraum des Menschen
1.5 Lebensäußerungen der Pflanzen
1.5.1 Der Stoffwechsel
1.5.2 Fortpflanzungstechniken und Verbreitungsmethoden
1.5.3 Wachstum
1.5.4 Reizbarkeit
1.5.4.1 Wahrnehmung
1.5.4.2 Die Arbeiten von Cleve Backster
1.5.4.3 Bewegung
1.5.4.4 Die Wurzeln
1.5.4.5 Die "fleischfressenden Pflanzen"
1.5.4.6 Schutzmaßnahmen
1.6 Kommunikation
1.7 Von Lebewesen erzeugte energetische Spannungsfelder
1.8 Friedfertige Lebensart als Garant für optimale Lebensqualität
1.9 Denkweisen und ihre Auswirkungen
1.10 Der Umgang mit Menschen, die Andere verletzen oder töten
1.11 Der Mißbrauch des Ausdrucks "Harmonie mit der Natur"
1.12 Die Entwicklung der Lebewesen
1.13 Die Gleichwertigkeit aller Lebewesen
2. Nahrungsmittel, durch deren Gewinnung Tiere und Pflanzen
nicht verletzt oder getötet werden müssen
2.1 Die Nahrungsmittelgruppen
2.2 Milch und Milchprodukte
2.2.1 Milchverarbeitung
2.3 Honig und Blütenpollen
2.4 Eier von Hühnern aus Freilandhaltung
2.5 Korn, Kerne, Sämereien, Früchte, Fruchtgemüse, Hülsenfrüchte
2.5.1 Verwendungs- und Verarbeitungsmöglichkeiten
2.6 Salz
2.7 (Mineral-)Wasser
3. Rezepte
3.1 Rezeptvorschläge
3.2 Getränke
3.3 Kalte Speisen
3.4 Bei Kindern und Jugendlichen beliebte Rezepte
3.4.1 (Zwischen-)Mahlzeiten für Kinder und Jugendliche
3.5 5-Minuten-Gerichte
3.6 Preiswerte Gerichte
3.7 Süßspeisen
3.8 Party-Speisen
3.9 Menü-Vorschläge
3.10 Im Römertopf
3.11 Backen
II. Gesunde Ernährung und schonende Verarbeitung von Nahrungsmitteln
4. Gesunde Ernährung
4.1 Gesundes Eßverhalten
4.2 Die Umstellung
5. Die Verarbeitung von Nahrungsmitteln
5.1 Hygiene
5.2 Konservierung und Haltbarmachung
5.2.1 Aufbewahrung und Lagerung von Nahrungsmitteln
5.2.2 Praktische Haushaltsführung
5.2.3 Der Arbeitsplatz für die Zubereitung der Nahrungsmittel und die Kochstelle
5.3 Vorratshaltung
6. Ernährung in Notfällen oder im Survival-Training
6.0.1 Luft
6.0.2 Wärme
6.0.3 Wasser
6.0.4 Nahrung
6.1 Nahrungsgewinnung in Naturlandschaften
6.1.1 Aufbereitung und Weiterverarbeitung von Nahrungsmitteln
6.2 Proviant für Ausflüge: Wanderungen, Trekking u. a.
7. Nahrungsmittel für Haustiere
III. Heilmittel und Körperpflegemittel
8. Heilmittel
8.1 Der Umgang mit Emotionen
8.2 Bewußtsein und Unterbewußtsein
8.3 Die Behandlung psychosomatischer Krankheiten
8.4 Umweltbedingte Erkrankungen
8.5 Medikamente
8.6 Empfehlenswerte Heilmethoden
8.7 Besonderheiten des zunehmenden Alters
8.8 Suchtverhalten und Gewichtsregulierung
8.9 Meditation
8.10 Hausmittel
9. Körperpflegemittel
9.1 Körperpflegemittel und deren Herstellung
9.1.1 Mittel zur Hautreinigung
9.1.2 Badezusätze
9.1.3 Öle mit pflegender Wirkung/Massageöle
9.1.4 Cremes und Salben
9.1.5 Packungen und Masken
9.1.6 Verschiedene Anwendungsbereiche
IV. Naturschutz und Wirtschaft
10. Naturschutz und Wirtschaft
10.1 Land- und Tierwirtschaft
10.1.1 Die Aufteilung eines Grundstücks
10.1.2 Der Aufbau einer Land- und Tierwirtschaft
10.1.3 Die Anlage von Pflanzungen und Freigehege
10.1.4 Artgerechte Tier- und Pflanzenhaltung
10.1.5 Die materielle Absicherung
10.1.6 Landwirtschaft in Harmonie mit der Natur
10.1.6.1 Die Verbesserung der Bodenqualität
10.1.6.2 Pflanzungen und Tierhaltung
10.1.6.3 Schonende Ernte- und Gewinnungsverfahren
10.1.6.4 Der Vertrieb
10.2 Globale Nahrungsmittelversorgung
10.2.1 Die Überbevölkerung
10.3 Erzeugung und Herstellung von Produkten
10.3.1 Der Einzelhandel
10.3.2 Großunternehmen und ihr Einfluß auf Politik und Gesellschaft
10.3.3 Das Geflecht der Abhängigkeiten
10.3.4 Wirtschaftliche Veränderungen auf persönlicher und gesellschaftlicher Ebene
11. Zukunftsweisende Modelle
11.1 Die Gewinnung der Produkte von Tieren und Pflanzen..
11.2 Die Erhaltung der Natur
11.3 Verbesserung der Rechtslage für Pflanzen und Tiere als Individuen sowie für die Natur
11.4 Information
11.5 Umstellung der Wirtschaft auf naturschonende und umweltfreundliche Technologien
11.6 Gesellschaft, Staat und Steuern
11.7 Naturschutzorganisationen sowie Initiativen zum Schutze von Pflanzen, Tieren und Menschen
11.7.1 Das Streben nach Anerkennung
11.7.2 Die Konkurrenz zwischen Organisationen
11.7.3 Die gegnerischen Umleitungsstrategien
11.7.4 Das Wirken der Natur
Zusammenfassung
Nachwort
Buchtexte als Leseprobe
Vorwort
Das vorliegende Buch des Naturanismus beschreibt eine Lebensweise, die auf dem Verzicht des beabsichtigten Verletzens und Tötens empfindungsfähiger Lebensformen beruht. Bei der Bearbeitung der Thematik ergänzen sich zwei Betrachtungsweisen:
- Die theoretische Darstellung der Möglichkeiten, die Existenzinteressen sämtlicher Lebewesen innerhalb des menschlichen Handlungsspielraumes zu berücksichtigen und
- die realistische Einschätzung menschlichen Verhaltens, das - wie gegenwärtige und historische Beispiele zeigen - dazu neigt, selbst Bereiche, in denen auf Schädigungen von Tieren und Pflanzen verzichtet werden könnte, dennoch mit Verletzen und Töten zu verbinden.
Dies gilt unter anderem für die Gewinnung von Milch, Eiern, Honig, Wolle und zum Teil auch für Früchte und Samen.
Bei der Tierhaltung zur Milch- und Eier-Erzeugung werden nur die leistungsfähigsten Tiere am Leben gelassen. Männliche Tiere werden meistens sofort getötet oder zu Schlachtzwecken großgezogen (Küken, Kälber, Lämmer). Weibliche Tiere werden geschlachtet, sobald sie nicht mehr in der Lage sind, die Leistungserwartungen zu erfüllen. Die überwiegende Menge der tierischen und pflanzlichen Produkte wird derzeit unter grausamen und qualvollen Bedingungen erzeugt.
Bei der veganen Lebensweise wird auf tierische Produkte verzichtet. Der Veganismus belegt, daß die Nutzung von Tieren für die menschliche Versorgung nicht notwendig ist. Pflanzliche Lebewesen finden bei der veganen Lebensweise keine Berücksichtigung.
Weiterhin gibt es die fruktarische Ernährung, die darin besteht, vorwiegend oder ausschließlich Früchte, Fruchtgemüse, Samen (darunter vor allem Getreidekörner sowie Reis) und Nüsse zu verzehren.
Dabei finden solche Produkte Verwendung, die von Pflanzen im allgemeinen in großer Anzahl erzeugt werden und von denen sie sich von sich aus trennen würden, wenn die Ernteverfahren dies zuließen.
Von der veganen unterscheidet sich die hier vorgestellte naturane Lebensweise dadurch, daß Tiere und Pflanzen für menschliche Bedürfnisse nicht verletzt und nicht getötet werden sollen.
Der Naturanismus geht davon aus, daß es möglich ist, Tiere und Pflanzen - insbesondere gezüchtete Rassen - so zu halten, daß sie unter der Nutzung ihrer Lebensäußerungen nicht leiden müssen.
Die Absicht, Wohlbefinden für die gehaltenen Individuen zu erreichen, hat dabei Vorrang vor sämtlichen Nutzungsinteressen.
Den Lebewesen, deren Lebensäußerungen für den Lebensunterhalt der Menschen genutzt werden, sollen Vorteile geboten werden, z. B. durch artgerechte Haltungsformen mit ausreichenden Bewegungsmöglichkeiten, eine auf die individuellen Bedürfnisse abgestimmte gute Pflege sowie eine gesundheitliche Versorgung. Die vielfältigen Formen des Lebens werden in ihrer Eigenschaft als Individuen mit gleichrangigen Existenzrechten geachtet.
Je ähnlicher Lebewesen den Menschen sind, desto leichter fällt es zu erkennen, daß auch sie Leidensfähigkeit besitzen. Darin scheint auch der Grund dafür zu liegen, daß die Bereitschaft größer ist, Tiere zu schützen, während pflanzliche Individuen eher von der mitfühlenden Achtung ihres Lebens ausgeschlossen werden.
Die Ausgrenzung bestimmter Kategorien von Lebewesen - z. B. der Pflanzen von der Berücksichtigung ihrer Lebensinteressen - in Form der Mißachtung ihrer Existenzbedürfnisse, bleibt eine unbefriedigende geistige und psychische Einstellung, da der Grundgedanke der Diskriminierung von Lebewesen erhalten bleibt, obgleich dafür innerhalb des menschlichen Handlungsspielraumes keine Notwendigkeit besteht.
Die Bereitschaft Rücksicht zu nehmen, nimmt mit dem Wissen um die Möglichkeiten zu, sich ohne Schädigung Anderer auf einem zufriedenstellenden Qualitätsniveau versorgen zu können.
Dieses Buch zeigt, daß eine Lebensweise, die auf der Achtung des individuellen Lebens beruht, im Hinblick auf die Beschaffenheit und die Annehmlichkeit der ausgewählten Produkte zu einer Verbesserung der Gesundheit sowie des Genusses und damit einhergehend der Lebensqualität führt.
Darüber hinaus wird auch das Lebensgefühl selbst intensiviert, da aus der Leistung des Bemühens, die Natur nicht zu schädigen und die Lebensbedürfnisse anderer Lebewesen mitzuberücksichtigen, ein weit klareres und aufnahmefähigeres Bewußtsein entsteht.
1.2 Friedfertige Lebensart und naturane Lebensweise (Kurzfassung)
Friedfertige Lebensart und naturane Lebensweise bestehen in dem Bemühen, Schmerzen und Leiden von Pflanzen, Tieren und Menschen fernzuhalten. Empfindungen wie Schmerzen/Leiden und Wohlbefinden/Wohlbehagen sind primäre Orientierungsmittel, die für alle Lebewesen zum Überleben notwendige Hinweise darstellen.
Für jedes Lebewesen, ob Pflanze, Tier oder Mensch, ist es lebenswichtig, auf Reize so reagieren zu können, daß der Organismus nicht geschädigt wird. Durch das Erleben von Empfindungen erhält das Individuum Informationen, unabhängig von dem verstandesmäßigen Erfassen einer Situation, das zu viel Zeit beansprucht, wenn es um eine sofortige, lebenswichtige Reaktion zum Schutze des Organismus geht. Wenn sich ein Lebewesen zum ersten Mal dem Feuer nähert, so empfindet es innerhalb eines bestimmten Abstandes eine angenehme, dem Organismus wohltuende Wärme. Sobald die gesundheitlich unbedenkliche Distanz zum Feuer unterschritten wird, weist das Schmerzempfinden auf eine Gefährdung des Körpers hin.
Alle Lebensformen - Pflanzen, Tiere und Menschen - besitzen Empfindungsvermögen, dessen Informationen ihnen unmittelbares Reagieren ermöglichen und sie befähigen, ihr Leben im Rahmen ihres Verhaltensrepertoires zu erhalten.
Inhalt einer friedlichen, naturanen Lebensweise ist die Achtung von Individuen und die Berücksichtigung ihrer Lebensbedürfnisse im Rahmen des menschlichen Wahrnehmungs- und Handlungsvermögens.
Die friedfertige, naturane Lebensart ist nicht Ausdruck einer roman-tischen, gefühlsmäßigen Natursehnsucht. Ebensowenig ist die rationale Einsicht, daß auch die Menschen mit der Zerstörung der Ökosysteme untergehen werden, ein Motiv, aus dem sich eine mitfühlende Beachtung von Einzellebewesen ableitet.
Beide Motive beinhalten lediglich egozentrische Perspektiven, in die das Leben(srecht) Anderer, das Bedürfnis nach unversehrter Existenz und Wohlbefinden selten miteinbezogen werden. Demgegenüber ist die Berücksichtigung von Tieren und Pflanzen als individuelle Lebewesen mit persönlichen Lebensinteressen das Resultat einer geistig-psychischen Entwicklung, die sich aus der egoistischen Befangenheit und aus dem Bestreben, die Natur beherrschen zu wollen, gelöst hat.
Die Einstellung, Artenschutz, Ökosysteme und die Natur nur als abstraktes Ganzes betrachten zu wollen, dem individuelles Leben - aus welchen scheinbar rationalen Gründen auch immer - geopfert werden kann, ist eng mit dem Wunsch des Kontrollierens und Beherrschens verbunden.
Menschen wollen bestimmen, welche Lebewesen leben und sich entfalten dürfen, und sie möchten eine Legitimation haben, die es ihnen erlaubt zu töten, was sich außerhalb ihrer Kontrolle entwickelt. Dies trifft bisweilen auch auf Naturschützer und Naturschützerinnen bei der Umgestaltung von Biotopen zu.
Es besteht für Menschen keine Notwendigkeit, Tiere und Pflanzen absichtlich zu verletzen und zu töten. Die Lebensqualität wird nicht gemindert, wenn auf Schädigungen der Natur und das Verletzen und Töten von Tieren und Pflanzen verzichtet wird. Die Ursache für die menschliche Neigung, der Umwelt Schäden zuzufügen, liegt nicht in existentiellen oder wirtschaftlichen Zwängen begründet. Dies zeigen jainistisch und buddhistisch beeinflußte Kulturen , in denen aus Mitleid mit Tieren sowie auch mit Pflanzen (im Jainismus) auf deren Verletzung und Tötung verzichtet wird. Die praktische Umsetzung des Schutzes der Tiere in Indien, Tibet und weiteren ostasiatischen Ländern läßt sich im Alltag vielfach beobachten. Es wird vermieden, auf kleine Tiere zu treten. Käfer und andere Insekten, die auf vielbegangenen Wegen umherkrabbeln, werden neben den Weg gesetzt. Da diese Kleintiere sehr feingliedrig sind, besteht eine sichere und unkomplizierte Methode darin, sie auf ein Stück Papier laufen zu lassen, um sie so ohne Zerquetschungsgefahr wegsetzen zu können.
Auch die vegetarische Kochkunst dieser Länder bietet vielfältige Zubereitungsmethoden von Soja-, Tofu- und anderen Produkten, die Fleisch nicht nur ersetzen, sondern durch ihre Schmackhaftigkeit auch die Gewohnheit des Fleischverzehrs unbedeutend werden lassen.
Die friedfertige (naturane) Lebensart ist nicht mit dogmatischen Systemen identisch. Es geht nicht darum, grundsätzlich kein Fleisch und keine Pflanzen zu verzehren, sondern um die Lebensbedürfnisse der Tiere und Pflanzen als individuelle Lebewesen. Es soll berücksichtigt werden, daß sie Schmerzen und Leiden empfinden, wenn sie verletzt oder getötet werden. Die Beschädigung ihres Organismus sowie das Herbeiführen eines vorzeitigen Todes ist zu vermeiden.
Sofern ein natürlicher Tod eingetreten ist, spricht nichts dagegen, Fleisch, Fell, Häute/Leder und gesamte Pflanzen zu verwerten.
Bei der friedfertigen, naturanen Lebenspraxis findet eine Erweiterung der egoistischen Perspektive in der Ausrichtung auf das Wohlergehen aller Lebewesen statt, so daß es zu einer gleichwertigen Achtung persönlicher Interessen sowie auch der Bedürfnisse Anderer kommt. Mit der ehrlichen und verständnisbereiten Berücksichtigung der Unversehrtheit und des Lebens von Pflanzen, Tieren und Menschen ist ein hohes Niveau an Lebensqualität zu erreichen. Vor allem, da durch die Gewinnung und Verarbeitung der Produkte Andere nicht geschädigt, verletzt oder getötet werden, stehen dem Genuß keine bewußten oder unterbewußten Bedenken gegenüber. Verwendet werden nur solche Stoffe, die für das Leben von Organismen nicht gesundheitsbeeinträchtigend sind. Auf die Verwendung riskanter und zweifelhafter Zusatzstoffe und Verfahren wird verzichtet.
Eine Lebensart, durch die das Leben von Pflanzen und Tieren geschont wird, steht dem Genuß und der Lebensfreude nicht feindlich gegenüber und führt keineswegs zu einem kargen, asketischen Lebensstil.
Einfachheit - soweit nicht wirtschaftlich bedingt - ist ein Ausdruck des persönlichen Verlangens, das darin bestehen kann, sich eine ruhige und überschaubare Umgebung zu schaffen.
Durch die Verwendung von Nahrungsmitteln, die ohne (absichtliche) Schädigungen und ohne Verletzen und Töten von Pflanzen und Tieren gewonnen werden, läßt sich ein abwechslungsreiches Speiseangebot zusammenstellen, das ausschließlich aus gesunden Ausgangsstoffen besteht. Die genannten Rezeptvorschläge (vgl. Kap. 3) geben einen Eindruck von den vielfältigen Zubereitungsmöglichkeiten.
Die zahlreichen physikalischen Therapiemethoden und die Heilmittel auf mineralischer und (Soja-)Milchbasis, aus Honig und Blütenpollen sowie aus Früchten und Samen bieten noch unerschöpfliche Ressourcen für die Herstellung von Präparaten sowie zur medizinischen Behandlung von Menschen, Tieren und Pflanzen.
Aus natürlichen Substanzen wie Ölen (aus Samen - Mandelöl, Avocadoöl u. a.), Bienenwachs, Milchfett, Kakaobutter und weiteren Zutaten lassen sich jahrelang haltbare Körperpflegemittel, ohne den Einsatz von Konservierungsmitteln und sonstigen Beimischungen, herstellen.
Die Neigung, Menschen, Tieren und Pflanzen Leiden zuzufügen, ist ein Resultat tiefer Frustrationen. Psychische Verletzungen, die nicht verarbeitet werden konnten, werden so an Andere weitergegeben.
Durch Beobachtung eigener Stimmungen ist dies nachprüfbar. Im Zustand der Zufriedenheit und des Wohlbefindens sowie insbesondere während eines Glücksgefühls wird Anderen kein Leiden und kein Schaden gewünscht. Wenn sich das Erleben von Ausgeglichenheit und Wohlbefinden mehr und mehr stabilisieren kann, dann wächst auch die Bereitschaft, die Existenzbedürfnisse von Menschen sowie der Tiere und Pflanzen in das eigene Bewußtsein aufzunehmen, statt die Leidensfähigkeit und das Empfindungsvermögen Anderer ins Unterbewußtsein zu verdrängen. (gekürzte Version)
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Dragon Publishers
"Living - without harming or killing Animals or Plants" by A. Wang
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by A. Wang 540 pages, Paperback, environmentally friendly paper, 4th edition 1998 19,40 Euro, no added costs, prepaid postage and packing within Europe. Reduced price copies of the 1997 edition are available for Euro 10 and the 1996 edition can be purchased for Euro 5 while stocks last. |
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This is the core text for peaceful ways of life. It describes a means to provide people with high quality, healthy products, which simultaneously respects the existence of animals and plants. It demonstrates how a desire to live in peace with all life forms can be put into practice. The person who would like to develop - to everyone's advantage - to live in harmony with nature and in friendship and solidarity with animals and plants is of central importance.
In terms of personal development there is a commentated questionnaire for the analysis and improvement of ones own way of life and the achievement of personal goals. The discussion of scientific information in ethical and philosophical terms is unique. The amazing manifestations of life and the abilities of plants and animals are introduced and the scientific theories are combined with a philosophy of respect for the individual. The result is an abundance of suggestions for the practical realisation of respect for the existential needs of living beings. Hundreds of ideas for delicious meals (5-minute meals, bargain meals, complete menus, a section for children and teenagers) as well as many suggestions for environmentally friendly products and services will enrich readers. The diversity of subjects makes this an extensive reference book. It is also a helpful guide for many situations in life. There are chapters on
-healthy nutrition
-on the processing and preservation of foodstuffs
-on the production of cosmetics, cleaning products and healing remedies
-possible interventions in the treatment of psychosomatic illnesses and eating disorders are explained
-many easily obtainable household products as well as ethical healing methods are introduced.
-Even specialist themes such as diet whilst travelling, trekking and environmentally friendly survival training are discussed in detail.
-healthy pet foods and useful additions to the diet are presented.
-there are tips to secure the existence of plant and animal friendly farming or an alternative animal shelter.
-In the representation of naturan agriculture and livestock farming, the welfare of animal and plant is central.
-in the sections on industry and environmental protection the influence of economics on politics is described. The profit orientated exploitation is not necessary and leads to a ruthless treatment of living beings, which in turn has a damaging effect on human beings. The answer lies in a peaceful way of life.
This book is life affirming and a mine of deep insights and good arguments for a lifestyle which respects all creatures. Special attention is paid to the numerous possibilities within the area of personal responsibility. The author conveys the beauty of nature and an admiration, respect and esteem for its creatures. Those who injure or kill animals or plants are advised to resort to benign ways of expressing destructive energies. The conscious protection of nature and living beings through the use of those products whose production does not cause injury or death to plants or animals, is a way of life which brings deep and lasting happiness. There are many ways to protect the lives of animals and plants and to be of use to nature. Joy of life, fulfilment and enlightenment are the result.
Book Review 2
L i v i n g - without harming or killing Animals or Plants by A.Wang
In the future, will people be life affirming and well meaning and will they act responsibly in terms of health and the health of their fellow men and fellow creatures? Will they love nature and want to understand the existential needs and different expressions of animals and plants? Or will the gloomy visions of the future of an ignorant, violent humanity come true, that will go to ruin in a contaminated environment with only their own egotism to blame? How can the transformation to a life begin, that is thankfully understood as a chance to develop a vital life force and do good? The transformation, as this book shows, starts with the individual, at first with a friendly attitude towards all life forms, which then becomes a benevolent way of life which benefits all of life and nature.
The experience of using the means at ones disposal for the well being of all living beings and nature improves ones outlook on life and produces an intense experience of joy and harmony.
It has long been proven that not only animals but plants are sensitive living beings. But how do humans use this knowledge? This book shows that it is not difficult to respect the needs of plants and animals. The reader will notice that this respect need not mean a life in the stone age. Modern technologies also have their place as long as they do no harm. But, the reader may ask, are there not natural boundaries which we have no choice but to accept? Yes there are. In this book the possible scope of human activity is discussed in detail. Nevertheless humans do not have to kill or harm, but can enjoy a positive and constructive attitude. Further, the attentive reader may ask, what about destructive impulses, what about rage, hate, fear and aggression? The suggestions for action introduced in this book make it clear that it is important to handle these tendencies in an undamaging way, instead of expressing this inner conflict subconsciously, to the detriment of others. The book "L i v i n g - without harming or killing Animals or Plants" convinces through its factual scientific presentation. The logical treatment of knowledge proves that a peaceful way of life must be neither a boring nor an unrealistic vision for the future. The argument of the book is that the history of man has proven that individual people as well as societies have the potential to develop. In fact, people have been known to muster a lot of strength when the goal is worth it. Perhaps a transformation to a compassionate, responsible culture of respect for all living beings and for peace with nature is possible.
Book Review 3
This extensive book makes it clear to the reader the extent to which we humans influence, disturb or even destroy the diverse phenomena of life through habit, carelessness or profiteering. In a subtle and detailed form the author suggests possible alternatives and points out ways we can change our traditional behavioural patterns with respect to nutrition, animal, plant and environmental protection which we have formed over generations.
In the new edition current scientific learning about animals and plants is addressed. Quotes from different cultures prove that a vegetarianism which considers the needs of animals and plants was thought about a long time ago.
The section 'Healthy Nutrition' covers about 400 meals as well as suggestions about 'Preservation and Storage of Foodstuffs'. The chapters 'Nutrition in Cases of Emergency and in Survival Training' 'Pet foods, Remedies and Cosmetics' as well as 'The Work of Animal and Environmental Protection Agencies' and the 'Catalogue of Questions for the Improvement of Ones Own Lifestyle' were enriched through supplementary information.
The themes "Agriculture" and "Economic Changes on Personal and Societal Level" and "Models for the Future" show that the provision with products and services of a high quality is attainable through a peaceful way of life.
In the epilogue is written 'ones own world view is in constant flux through new information ... it is an individual achievement to realise that plants too are living beings. It is an achievement not just to realise this as a scientific fact, but to integrate it into ones view and way of life and reflect it practically.
Common to all living beings - independent of form and physiology - is the endeavour to exist without pain or injury.
Compassion and inner strength cannot be forced, but can only be developed through an open mind. This also means having consideration for ones own abilities.
The core text of the naturan way of life describes peaceful ways of life. These are founded on a willingness to be peaceful towards everything which lives, which reacts to its environment and is thus sensitive. The central theme is to show how man can live in harmony with animals and plants to everyone’s advantage. The focus here, is the well-being of animals and plants.
Singular is the discussion of scientific information from an ethical and philosophical point of view. The result is a wealth of suggestions to put into practice.
Hundreds of ideas for delicious meals (five minute meals, a special section for children and teenagers) as well as many suggestions for environmentally friendly products and services are enriching for the reader.
The diversity of subjects makes this book an extensive reference book. It is also a helpful guide for difficult situations in life.
There is a chapter on healthy nutrition, on the processing and preservation of foodstuffs, on the production of cosmetics, cleaning products and healing remedies. Possible interventions in the case of psychosomatic illnesses, eating disorders as well as undamaging healing methods are explained.
Scientific subjects such as ones diet whilst travelling, whilst trekking and even for environmentally friendly survival training as well as healthy pet food are discussed. There are tips to help secure the existence of naturan farming or an alternative animal shelter or retirement home.
I particularly enjoyed the catalogue of questions for the analysis and improvement of ones own way of life and for the achievement of ones desired goals. In the sections on industry an environmental protection, the economic influence of politics is described. The ruthless, profitorientated exploitation of the environment leads to the disregard of living beings. The naturan way of life offers individual chances and ways out and also refers to ones own sense of responsibility.
Even chapters which I read for enjoyment and for the sake of completeness revealed themselves as a mine of deep insights and good arguments for a lifestyle of respect for all creatures.
I recommend this book to an open-minded readership - because the central theme is the person who wants to develop, so they can live in friendship and solidarity with plants and animals. This book is life affirming and undogmatic. To those who injure or kill animals and plants, the author suggests benign forms of expressing destructive energies.
The possibilities to protect the lives of animals and plants are manifold. Happiness, joy of life and deep insights are the results of this kind of respect.
Article about the Book
"Living - without harming or killing Animals and Plants" by A. Wang
Vegetarian nutrition - without harming or killing animals and plants.
For people who live as vegetarians and also want to regard the lives of plants the naturan way of life is of interest. The naturan way of life consists in the consideration of the existential needs of man, animal and plant as individual beings.
A living being is characterised by its ability to perceive environmental influences and react to them. A plant answers to stimuli by adjusting to sunlight and sending its roots through the earth in search of water and nutrients. In order to be able to react to stimuli, they must be perceived as helpful or damaging. Plants are life forms which in life endeavour to avoid damage to their organism and achieve well-being.
The botanist Raoul Francé describes it thus: 'Where there are activities of life and stimuli there must also be instruments to receive and transmit them ...what is the point of such efforts if there is nothing which receives the experience and utilised what is won? This reception is called perception, the utilisation of perception provides something which one otherwise describes with the awkward term s o u l' (translation of the German edition, 1905, Pg. 69). Charles Darwin compared root tips to the brain of a lowly animal ('The Scope of Movement in Plants', translation of the German edition, original Title: Das Bewegungsvermögen der Pflanzen, Stuttgart, 1919, Pg. 492).
The followers of the indian Jainist religion, which looks back upon an at least 2500 year old tradition are active for vegetarianism and recognise plants as living beings worth protecting.
A statement by Mahavira, the historic founder of Jainism reads: "No lowly animal, no plant, no higher creature, no other living thing may be beaten or destroyed".
There are countless foodstuffs whose use does not lead to the damage of animals and plants, e.g. fruits, grains, seeds, nuts, legumes, and fruit vegetables.
Plants separate themselves from fruit and seed so their organism need not be damaged. Only when seeds germinate do they become sensitive life forms. Most annual plants have already died when they are harvested and have completed their natural lifecycle. This food group includes farinaceous products (bread, pastry, pasta, dumplings, pizza, etc.), pulses such as peas, lentils, and soya products, rice, semolina, fruit vegetables (tomatoes, zucchinis, aubergines, avocados, cucumbers, pumpkins) as well as herbs and spices and teas from seeds and fruits.
Some meal suggestions: pasta with tomato sauce, soya burgers with rice and zucchini in a light sauce, pea or lentil soup, cereal patties, steamed avocado, pizza with grilled aubergine, lentil soup with tofu and beans, smoked tofu, soya sausages with pasta salad, semolina with raspberry sauce, cream of tomato soup.
In the naturan care of plants and animals the well-being of the living beings is central. Some animal products (free-range eggs, milk and milk products, honey and pollen) can be collected without damage under certain conditions. Such conditions are currently still rare. The vegan diet points out the problematic nature of the animal industries which needs to be taken seriously.
Vegan-naturan means: the replacement of animal products through plant alternatives, which do not lead to the injury or death of plants.
In the naturan way of life, healthy high quality products are gained and comforts achieved without being at the expense of other living beings and of the environment.
The realisation of respect for the existential needs of living beings through consideration and care is a value which is experienced as happiness, increasing inner strength and joy.
Preface
Introducion
I. Foodstuffs
1. Philosophical and Ethical Foundations
Living without harming and killing Animals and Plants
1.1. The Foundations of an Intellectual and Psychological Development
1.2. A Peaceful Way of Life
1.3. The Anthropocentric View of Nature
1.4. The Natural Human Scope of Activity
1.5. A Plants Expression of Life
1.5.1 Metabolism
1.5.2 Reproductive Technologies and Methods of Dissemination
1.5.3 Growth
1.5.4 Sensitivity
1.5.4.1 Perception
1.5.4.2 The Work of Cleve Baxter
1.5.4.3 Movement
1.5.4.4 The Roots
1.5.4.5 Meat-Eating Plants
1.5.4.6 Protective Measures
1.6 Communication
1.7 Energy Fields produced by Living Beings
1.8 A Peaceful Way of Life as Guarantor for an Optimum Quality of Life
1.9 Thought Patterns and their Consequences
1.10 Interaction with People who Injure and Kill Others
1.11 The Misuse of the Expression „Harmony with Nature“
1.12 The Development of Living Beings
1.13 The Equality of all Living Beings
2. Foods which can be produced without harming, injuring or killing Animals and Plants
2.1 Food groups which can be consumed without harming Animals and Plants.
2.2 Milk and Milk Products
2.2.1 Processing of Milk
2.3 Honey and Bee Pollen
2.4 Eggs from Free Range Chickens
2.5 Grain, Corn, Kernels, Seeds, Fruits, Vegetables, Pulses Legumes
2.5.1 Possibilities of Utilisation and Processing Methods
2.6 Salt
2.7 (Mineral) Water
3. Meals
3.1 Meal Suggestions
3.2 Drinks
3.3 Cold Dishes
3.4 Popular Dishes for Children and Teenagers
3.4.1 Snacks for Children and Teenagers
3.5 5-Minute Meals
3.6 Bargain Meals
3.7 Sweets and Desserts
3.8 Party Dishes
3.9 Menu Suggestions
3.10 Casseroles
3.11 Baking
II. Healthy Nutrition and the Careful Processing of Foods
4. A Healthy Diet
4.1 Healthy Eating Patterns
4.2 The Change Over/Conversion
5. Processing of Foodstuffs
5.1 Hygiene
5.2 Conservation and Preservation
5.2.1 Storage
5.2.2 Practical Housekeeping
5.2.3 The Workplace for Food Preparation and the Cooking Area
5.3 Food stock
6. The Diet in Cases of Emergency and in Survival Training
6.0.1. Air
6.0.2. Warmth
6.0.3. Water
6.0.4. Food
6.1 Gathering of Food in Natural Landscapes
6.1.1 Preparation and Further Processing of Foodstuffs
6.2 Provisions for Outings: Hikes, Trekking etc.
7. Petfoods
III. Remedies and Cosmetics
8. Remedies
8.1 Dealing with Emotions
8.2 Conscious and Subconscious
8.3 The Treatment of Psychosomatic Illness
8.4 Environmental Illnesses
8.5 Medications
8.6 Recommended Healing Methods
8.7 Particularities of the Aging Process
8.8 Addiction and Weight Control
8.9 Meditation
8.10 Household Remedies
9. Cosmetics
9.1 Cosmetics and Production of Cosmetics
9.1.1 Skin Cleansers
9.1.2 Bath Salts and Essences
9.1.3 Healing Oils and Massage Oils
9.1.4 Creams and Ointments
9.1.5 Face Packs and Masques
9.1.6 Various Applications
IV. Environmentalism and Industry
10. Environmentalism and Industry
10.2 Agriculture and the Livestock Industry
10.2.1 Distribution of Land
10.2.2 Setting up Plant and Animal Farming
10.2.3 Installation of Plantations and Open Air Enclosures
10.2.4 Correct Plant and Animal Care
10.2.5 Material Security
10.2.6 Agriculture in Harmony with Nature
10.2.6.1 Improving Soil Quality
10.2.6.2 Plantations an Livestock Care
10.2.6.3 Gentle Harvesting Methods
10.2.6.4 Distribution
10.3 Global Food Supplies
10.2.1 Overpopulation
10.4 Production and Manufacture of Products
10.4.1 Retail
10.4.2 Large-Scale Industries and their Influence on Politics and Society
10.4.3 The Web of Dependency
10.4.4 Economic Changes on Personal and Societal Level
11. Models for the Future
11.1 The Gain of Plant and Animal Products
11.2 The Conservation of Nature
11.3 Improving Plant and Animal Rights
11.4 Information
11.5 The Conversion of Industry to Environmentally Friendly Technologies
11.6 Society, State and Taxes
11.7 Environmental Organisations and Initiatives which Protect Plants, Animals and Humans
11.7.1 The Desire for Recognition
11.7.2 Competition between Organisations
11.7.3 Rival Diversion Strategies
11.7.4 The Workings of Nature
Summary
Epilogue
Preface
The book presented here describes "naturanism" as a way of life based on the renunciation of all intentional harming or killing of sensitive forms of life.
Two approaches complement one another
- the theoretical presentation of man`s possibilities to consider the interests of all creatures in his actions and
- the realistic assessment of human behaviour which - as historical and present - day examples prove - tend to kill and maim unnecessarily.
In the production of milk, eggs, honey, wool, fruits and seeds for example this could be easily avoided.
Animals which are kept for the production of milk or eggs are selected and only the most productive ones are allowed to live. Male animals are often killed immediately or raised only to be as soon as their level of efficiency drops. Today the overwhelming majority of goods coming from animals or plants are produced under painful and cruel circumstances.
The vegan way of life renunciates products coming from animals. Veganism proves that the use of animals is not necessary for human subsistence. The well-being of plants is not considered by vegans.
Futher on there is the fructarian way of life where only fruits, fruity vegetables, seeds (mostly cereals and rice) and nuts are consumed, thing which are produced in great numbers by the plants. They would shed them anyway if the harvest techniques would allow it.
The difference between the vegan and the naturan way of life presented here is that the latter does not tolerate the harming or killing of animals and plants for human needs.
Naturanisms asumes that it is not possible to keep animals and plants - especially the bred races - in a way that allows man to use their products without making them suffer.
The intention to provide security and well-being for every individual creature takes priority over any other interest.
Advantages must be offered to creatures which produce things for human consumption. For example living conditions adapted to the species, enough possibilities to move, good health care and a general care for their individual needs. In the manifold forms of life the individual right to exist is respected as being equal. The more a creature resembles man the easier it seem to recognise itistbility to suffer. This seems to be a reason why people are more eager to protect animals than plants. The latter are mostly excluded from our sympathetic respect.
The exclusion of certain categories of creatures from the right to exist - for example the plants - comes out of an unsatisfactory mental attitude. The discriminatory idea remains there although it is not necessary for man to discriminate between creatures.
The willingness to consider all creatures`need s grows when people learn more about the possibilities to get products of satisfactory qualitiy without damaging others.
The book shows that a way of life based on the respect for the individual will eventually raise the quality of life because the agreeable nature of the chosen products leads to better health and therefore to a higher pleasure. Moreover our vitality can be intensified because our mind becomes clearer and more receptive if we try to consider the interests of other creatures and avoid the damage of nature.
1.2. A Peaceful Way of Life and the Naturan Lifestyle (short version)
A peaceful way of life and the naturan lifestyle consist in the attempt to save plants, animals and humans from pain and suffering. Feelings like pain/suffering and well-being/wellness provide a primary means of orientation and act as pointers, which are necessary for the survival of all living beings. It is of vital importance for every living being, be it plant, animal or human, to be able to react to stimuli in such a way that prevents damage to the organism. An individual receives information through the experience of sensations, independently of the intellectual understanding of a situation. This latter form of understanding requires too much time when an instantaneous and essential reaction is involved to protect the organism. When a living being approaches fire for the first time, whilst within a particular distance it feels a pleasant, comforting warmth. As soon as the organism goes beyond a healthy distance, however, a sensation of pain provides a warning. All life forms - plants animals and humans - possess an ability to feel, through which they gain information which allows for immediate reaction, and which enables them to conserve life within their behavioural repertoire.
Part of a peaceful, naturan way of life is respect for individuals, as well as consideration for their existential needs, within the scope of the human capacity to experience and act.
The peaceful, naturan way of life is not the expression of a romantic, emotional yearning for nature. Just as little does the rational realisation, that humans will perish with the destruction of the ecological systems, provide a valid motivation which can be extended to an empathy and regard for unique life forms. Both ideas merely represent egocentric perspectives, which rarely take account of the right to life, or the desire for an undisturbed existence and well-being. In contrast, the consideration for animals and plants as individual life forms with a personal interest in life, is the result of an intellectual and psychological development, which has been freed from egocentric prejudice and from the desire to dominate nature. The attitude with which the protection of species, ecological systems and nature itself is treated as an abstract concept, for which individual lives - for whatever seemingly rational reasons - can be sacrificed, is closely connected to the desire to control and dominate.
Humans want to determine which life forms are allowed to live and develop, and they want legitimisation, which allows them to kill that which develops beyond their control. This can sometimes even apply to conservationists when remodeling biotopes12. It is not necessary for humans to purposefully injure and kill animals or plants. Our quality of life is not undermined, if we do without damage to nature and the injury and death of animals and plants. The cause of the human tendency to damage the environment, is not located within existential or economic forces. This can be seen in jainist and buddhist13 cultures14 in which empathy with animals as well as plants (in jainism), prevents injury and death. The practical realisation of animal protection in India, Tibet and other eastern Asian countries can frequently be observed in everyday life. Stepping on small animals is avoided. Beetles and other insects which crawl about on busy paths are moved to the side of the path. As these tiny animals are very delicate, a safe and uncomplicated method exists in which they are allowed to crawl onto a sheet of paper, so they can then be moved without danger of being squashed.
The vegetarian cooking in these countries offer many preparation methods for soya, tofu and other products, which not only replace meat but through superior taste also take away the meaning of ones meat eating habit. The peaceful (naturan) way of life is not to be compared with dogmatic systems. It is not about not eating meat or plants on principle, but is about the existential needs of animals and plants as individual living creatures. One should take into account that they feel pain and suffering when they are injured or killed. The damage of their organism and the causing of a premature death is to be avoided.
Provided that a natural death has occurred, there is no reason to object to the use of meat, pelt, skin/leather and entire plants. The practice of a peaceful way of life leads to an expansion of the egocentric perspective to include the well-being of all living beings. In this way an equality of personal interests and the needs of others is achieved. With the honest and non-judgmental consideration for the lives of plants, animals and people one can arrive at a high quality of life. Especially since through the provision and preparation of products others are not damaged, injured or killed, ones enjoyment of these products is not hampered by conscious or subconscious doubts. Use is only made of materials, which are not dangerous to the health and life of any organism. Risky or dubious additives or production methods are not used.
A way of life through which the lives of plants and animals are preserved is not an enemy to enjoyment and pleasure in life and does in no way lead to a bleak and ascetic lifestyle. Simplicity - as long as the cause is not financial - is an expression of a personal desire to create a quiet and manageable environment. Through the use of foods which have been produced without (intentional) damage and without the injury and death of plants and animals, it is possible to put together a diverse array of meals which are all made with healthy ingredients. The meal suggestions (see Chapter 3) give an impression of the diverse methods of preparation possible. The countless physical therapies and remedies based on minerals, (soya) milk, honey and pollen, as well as fruits and seeds at the moment still offer inexhaustible resources for the manufacture of health products and for the medical treatment of humans, animals and plants. Cosmetics which keep for many years without the use of preservatives and other additives can be made with natural substances such as oils (from seeds ? almond oil, avocado oil etc.), beeswax, dairy fats, cocoa butter and other ingredients.
The tendency to cause suffering to people, animals and plants is the result of profound frustration. In this way, psychological injuries which have not been resolved, are passed on to others. This can be verified by observing ones own moods. When in a state of contentment and well-being and especially whilst in a state of happiness, one does not wish suffering or harm upon anyone. Can this experience of balance and well-being be stabilised, the willingness to consciously accept the existential needs of humans as well as animals and plants grows, instead of banishing the ability of others to feel and suffer into the subconscious. (short version)
